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苦茶庵笑话选

时间:2020-06-29    点击:
    周作人先生在《苦茶庵笑话选》里,将笑话依性质分为"挖苦"与"猥亵"。抽象的笑话通常只具有中等度的愉悦效果,听者虽有清晰的满足感,但多半只是莞尔而笑,很难有忍俊不住、捧腹大笑的情形。让人突然爆发出不可遏抑的笑声的,绝大多数是属于"有目的的笑话"。


    作者
    周作人

    类别
    中国文学

    页数
    208

    出版社
    北新书局


    出版时间
    1933

    开本
    32开

    特点
    将笑话依性质分为挖苦与猥亵

    内容
    "有目的的笑话"

    目录
    1书籍信息
    2所谓的驳正
    3日本随笔
    折叠编辑本段书籍信息
    所谓的"驳正" 就是反抗正统权威;而"俗说"则是以诙谐的态度出之,即周作人注意用诙谐幽默笔法创作出蕴含社会深意的随笔作品。这虽是"拨草寻蛇"的看家本领,但他也只到要被"火"烤了为止,未必有"殉道"的决心。其深层原因是周作人的"中庸"观念在作祟,使他在"驳正"与"俗说"之间取得一种艺术的节制和均衡。因而他的随笔作品呈现出"中和"之美,是"微词托讽"与"文气庄重"、"游戏而有节制"与"庄重而极自在"这些对立统一关系构成的审美境界。

    折叠编辑本段所谓的驳正
    他阅读日本随笔 也较喜欢亲近那种幽默讽刺作品。户川秋骨,便是其中的一位。周作人说户川是英文学者,但他喜欢的却是户川的随笔。他的文章特色是诙谐和讽刺,"一部分自然无妨说是出于英文学中的幽默,一部分又似日本文学里的俳味,自有一种特殊的气韵,与全西洋风的论文不同"。而当他回头看我们传统文学时,也有以"诙谐"眼光来选择他所倾心和喜爱的作家。孔子、李贽、袁宏道、王思任、张岱、俞正燮、俞曲园等等,是周作人极力标榜和推崇的文人。他尤其感慨晚明这一时期的文人,认为他们身上有一种"狂"气,但这种"狂"气至今一点也不存留了。周作人还辑录、校订过《苦茶庵笑话选》和《明清笑话四种》,在这些笑话小品中,他比较欣赏赵南星的《笑赞》,为此曾撰写《读〈笑赞〉》、《笑赞》等文章作过专门的介绍。周作人以为若是把笑话只看作谐谑之资,不知其有讽刺之意,那是道地的道学家看法,压根儿就没法同他说得通了。所以,他指出"笑话的作用固然在于使人笑,但一笑之后还该有什么余留,那么这对于风俗人情之理解或反省大约就是吧"。可见,传统文化中一些带有"诙谐""讽刺"的作品,也为周作人所注意、所吸收。

    折叠编辑本段日本随笔
    诙谐之文追求的言外之意 周作人无论是称赞户川"在这幽默中间实在多是文化批评",还是欣赏袁淑将"尊严之滑稽化",归结到一点上,就是周作人看重"驳正俗说"的修辞策略的运用。从这层意义上说,我们不能把周作人喜欢"诙谐"、"滑稽"、"幽默"、"笑话",简单地等同于他是为滑稽而滑稽,为幽默而幽默。周作人指出:"嬉笑怒骂本是相连,所不同者怒骂大有欲打之意,嬉笑则情迹少轻又或陋劣,鄙夷不屑耳,其或有情的嘲弄,由于机智迸出,有如操刀之必割,《诗》所云善戏谑兮,不为虐兮者,当然可以不算在内。若是把笑话只看作谐谑之资,不知其有讽刺之意,那是道地的道学家看法,压根儿就没法同他说得通了。"他对日本"狂言"、"落语"之所以能够始终保持趣味盎然,一个很重要原因是他看重这"笑话"的社会价值。他说:"我们说到笑话,常有看不起的意思,其实是不对的,这是老百姓对于现实社会的讽刺,对于权威的一种反抗。日本儒教的封建学者很慨叹后世的'下克上'的现象,这在狂言里是表现得很明显的。"总之,无论是"尊严之滑稽化",还是出现了"下克上"的现象,这都是诙谐之文追求的言外之意、弦外之音的表现。

    诙谐之文追求的言外之意